《君主论》Ch.15-20(2)

第16章  论慷慨与吝啬

    对于慷慨这种品质，马基雅维利的观点是这样的：“被人们称为慷慨可能是好的；可是，如果慷慨在作法上使你不获称誉，它就损害你了”。亦即慷慨这一德行本身是称不上有什么好处的，但有慷慨之名则是件好事，如果获得这一名声不需要以损害君主本人的财产或利益作为代价。具体地，马基雅维利分两种情形进行了论述：其一是已经成为君主的情形，这时“这种慷慨是有害的”；其二是正在争取君主的地位的情形，这时“被人们誉为慷慨却是十分必要的”。

    在第一种情形下，保有慷慨之名“必不可免地带有某些豪侈的性质”，会消耗君主的财力，并导致加重人民的负担，这样的慷慨“损害了许多人，而受惠者只是很少数人”。相反地，节约则可以使收入丰盈，有能力防御敌人，并在不增加人民负担的基础上进行战争*。故而马基雅维利认为：“君主对于招来吝啬之名亦不应该有所介意，因为这是他能够统治下去的恶德之一”。

    在第二种情形下，君主大多需要带领军队出征，需要“依靠掳掠、勒索、敲诈和使用别人的财物”，这时是有必要慷慨的，“否则士兵就不追随他了”。之所以强调是“被人们誉为”慷慨，是因为这种慷慨并不需要消耗君主自身的财产。马基雅维利认为，在花费君主本人（或其子民）的财产时，如第一种情形所述，君主必须节约，因为挥霍这些财产是真正损害君主的行为；而在花费他人的财产时，则“不应该忽略表示慷慨的任何机会”。

    在本章最后，作者提出了与第十九章遥相呼应的观点作为结句：“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎恨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎恨两者俱来。”

*：顺便引一下《伯罗奔尼撒战争史》中伯里克利的话：“战争经费的支持依靠储金的积累，而不能依靠税收的突增。”